2026-05-23 退修营专题课程
昨天有人问到我的名字，说我是不是从小就叫路加。我先澄清一下，免得以后你碰到其他的人以为那是我。我们家是第四代信徒，所以我们家在文革的时候家谱不是被烧了吗？我们不是要破四旧吗？所以家谱被烧掉之后，我爷爷就用“主爱世人”来做我们家新的家谱，希望我们郑家世世代代传扬主爱世人的信息。所以我爸爸是“主”字辈，我是“爱”字辈，我真正护照上的名字是郑爱河，爱好和平。但是因为大家听到爱河之后想到另外一条爱河，尤其是台湾人，如果你是高雄的，你就会想到台湾高雄的河也叫爱河。因为这个缘故，所以我娶了个高雄人。真的，她爸爸接纳我就是听到我的名字叫爱河，照片都没看就愿意把女儿嫁给你。所以我的护照名字是这个。
但是我因为有路德宗的小背景，我的外公是路德宗的牧师，我生下来就受了婴儿洗。所以我从受洗的那天，我父母就叫我路加。那原因是因为他们觉得在文革期间，彼得这种大嘴巴才能活下来。所以他们希望我像路加那样勤勤恳恳、默默无闻地服侍，不要招惹任何麻烦，所以就一直叫路加。所以你叫我路加我反应会快一点，你叫我郑爱河，那也是我的名字，但是我的处理器会多跑几圈才会反应哦你在叫我。
那我们来祷告：亲爱的主谢谢你带领我们在新的一天再次来到主你的面前，求主你继续让我们看到历史当中虽然有黑暗的时候，虽然有人性堕落的时候，但你始终保守你自己的真理，带领你自己的教会，保守你所选召的众圣徒在历世历代为主做美好的见证。谢谢主你让我们再次在敬拜当中知道你是赏赐我们力量的主，你也是随时扶持我们的主。求主你让我们在这个时代在凡事上面都交托仰望，能够靠着你重新得力。这样祷告祈求奉靠主耶稣基督得胜的尊名。
我再补充昨天的两个信息，我忘记跟你们说的第二个就是，我再讲到咖啡的事情，然后就直接去讲穆斯林。1530年那群土耳其人在攻打维也纳的时候，当他们撤退的时候，他们当时是攻不进来，所以他们要挖地洞，本来想从地下钻过来。但挖到一半他们发现最后挖不动就撤军，撤军之后维也纳的守军出来的时候，发现地道里面有些小豆子。那就是土耳其人把咖啡豆带到了维也纳的城边，那是欧洲人第一次见到咖啡豆。因此维也纳的咖啡馆是非常出名的。你知道谁喝了维也纳的咖啡吗？莫扎特喝，然后变成莫扎特；弗洛伊德喝，变成弗洛伊德；贝多芬也喝了。你看学音乐的是不是应该去维也纳喝点咖啡？这真正的咖啡是从维也纳进到欧洲，然后变成了欧洲的主要货币，但实际上是土耳其人带进来的。
这是第一个。第二个，有人昨天问到雕像的事情，我给你们看一下欧洲的雕像有多重要。这个雕像你们都见过，这个在佛罗伦萨。在那个公开的博物馆里面，其他地方要交钱，这个地方是一个公开的也是博物馆，但是不需要交钱的。那是什么意思？你们知道这雕像什么意思吗？它上面写的名字叫做《萨宾妇女的掠夺》，但这副雕像是在16世纪末雕出来的。跟我之前讲的那个《大卫》雕像其实性质是一样的。《大卫》雕像离开教堂建筑物，要告诉整个教廷或者整个社会：现在人有独立价值，所以你要离开这个教会的这个群体，可以单独站立。
那这个雕像跟《大卫》雕像最大的区别是，《大卫》你正面看就可以看见他的脸，你在这儿看，然后他都对着你。在16世纪末的时候，你要看到这个雕像上的三个人，你怎么看三张脸？你要转一圈。那个时候最流行的话题是什么？16世纪非教会界，支持日心说。文艺复兴的人要支持日心说，但又不想被砍头，所以就雕了个雕像说：其实不是大家围着我们转，是我们围着别人转。很厉害吧。所以你越懂这些东西，你越知道在欧洲你要看什么东西，就接着在我们旁边的各种财富好好去珍惜。
好，我们回过头来讲，昨天我们在这停下来。这个故事我稍微补充一下，然后我们回过头来请你们做一个决定，请你们做宗教裁判所。诺瓦天这个人是在公元200年到258年，最重要的事情发生在249年。当时罗马皇帝叫做德修——不需要知道，但德修皇帝在249年的时候开始发起了全帝国对教会的逼迫。为什么在那个时候呢？我也不让你们猜，直接公布答案。我们当中没有足球的球迷，我昨天问了一下，好像球迷都没有来。罗马队的队徽是一匹狼加两个小孩，罗马的标记是一匹狼加两个小孩。有人知道那个希腊故事吗？有罗穆路斯对吧，把那个小孩……那匹母狼把两个小孩养大了。那两个小孩靠着这个母狼的奶水就慢慢成长起来，就在当时的罗马七条河当中就建了最早的罗马城。所以罗马城是在公元前700多年建的，到公元249年是罗马城建成将近1000年。
那在那个时候，罗马帝国是风雨飘摇，当时波斯帝国在攻击，日耳曼也在攻击，所以西罗马快要倒闭。在那个时候，德修皇帝希望能够重振传统信仰，让全国人民可以统一，有点像尼布甲尼撒当年那样子。所以他就让全帝国的人去拜罗马皇帝为神。那这个事情原来就已经在做，但是从那个时候开始立法要求大家做。在这儿就可以补充另外一个知识点。你们知道July和August这两个月怎么出来的吗？原来罗马的老日历，就凯撒日历之前，罗马日历只有10个月一年。那每个月纪念一位重要的神，比如说一月份就是纪念双面神雅努斯。你苦难就往后走了，你要笑脸迎接新的一年，所以一月份是这个。然后三月份Mars是纪念战神。所以你大概都猜得出来哪个月份是纪念谁。
但是到了凯撒（Julius Caesar）的时候，他觉得他自己很厉害，几乎跟罗马神差不多，所以他就把他自己出生的那个月变成了July，其实就是借用Julius。那到下一个，不管是他的养子还是什么子奥古斯都（Augustus）的时候，奥古斯都觉得我也很厉害，变成了August。所以两个月都要有31天，都是自己把自己封神。那多出来的这一天怎么办呢？从二月份提出来，因为二月份是拿来砍头的，所以二月份就提了一天给了八月份。因为这个缘故，所以现在的九月——德文的九怎么说？你对一下，9月、10月和11月其实都跟真正意义上的七、八是一样的。九是……我们西班牙语怎么说？Nove，然后Ocho是8对吧。所以这跟当时的……反正它多加了两个。你对拉丁数字的时候，原来的七、八因为被挤掉了，所以它多加了二，所以所有东西往后面挤。比如说December在西班牙语或拉丁语里面，它应该是10的意思。对，它应该是10，因为中间硬硬地挤了七和八进去，就是挤了July和August，Julius和Augustus进去。
所以当时罗马神就……罗马两个皇帝就觉得自己很厉害。到后面再有皇帝的时候，元老院觉得不能每个月都给你们皇帝，再挤几个我们就没有月份给，所以到了奥古斯都之后就没有，所以刚好就挤了Julius和奥古斯都。
那到了德修皇帝的时候，要求全国的罗马公民向奥古斯都的神殿、这些罗马皇帝来拜。拜完之后呢，可以得到当年的合法通行证，类似这样的东西。如果不拜呢，就会立刻被抓，然后会被逼迫。那你说我要出来旅游，突然间忘记带我的证件，每个城市都有奥古斯都的修院，所以他就说你可以当场去拜，拜完之后我马上就发给你这近一年的通行证。当时的逼迫是这样子，如果抓到没有你又不愿意当场拜，还是剁手指、挖眼睛之类的事情。
所以信徒在那个时候就要面对极大的挑战。刚才昨天晚上我已经铺垫了，他们受洗之后是不犯罪的，受洗之后对信仰非常坚贞。那要求他们在公开场合对一个罗马神像或者皇帝的像说什么“你是值得敬拜的啦”、“你是什么天下的主啊”之类的，基督徒肯定不愿意做。理论上对吧。那如果是你，你怎么办？也许是单身的话，我们还可以撑下去，顶多我就是自己手被剁。那现在剁的是你女儿的指头，你要不要拜？多的是你太太的指头，你要不要拜？那个时候就变得很大挑战。
也不能说糟糕的事情，特别的事情是这个德修皇帝的逼迫只持续了两年，两年后他过世。那是我们事后诸葛亮知道他只持续了两年，当下的信徒不知道他会持续多久。所以有的是一逼迫的时候就去拜；有的是撑啊撑，撑到一年半的时候，他不知道再过半年就结束了，所以到一年半之后他实在撑不住，然后他拜；有的是一逼迫之后，我还不能跑吗？我跑山里面，所以就出现了隐修，最早的隐修大概从那个时候开始。那也有比较像华人的做法：什么东西钱解决不了？我不拜我买不行吗？我买通当地发证件的官员。也有买的。但是有钱的基督徒毕竟不多。
所以，这天一会要来讨论，两年之后，德修皇帝走了，逼迫停了，有几位就坚持下来两年就是没有拜，然后他们可能缺眼睛、缺胳膊、缺腿。然后那些一年半之后才拜的或者早早拜的，现在心里面也觉得过不去。然后逼迫也停了，他们要做浪子回头。请问各位慈父们，要不要他们回来？当时处理的是这个事情。因为不愿意他们回来的人会说，经文里面说“在人面前不认我的，在神面前我也不认他”，这是耶稣亲自说的。你都在人面前不认我了，凭什么可以回来？合理吗？问题是绝大部分人就回不来了。奉献款也没了，教会也办不外下去了，所以还是得想办法把他们找回来。
因此，诺瓦天是支持不能回来的。另外一个罗马的长老呢，觉得好，你既然这么说，你既然都读圣经，那彼得有没有在耶稣被审的那个晚上也不认他？他是回来了吗？回来了对吧。所以是回得来。你就可以看出其实最后教会争来争去的是权，全柄怎么解释。所以读圣经是重要的。那那个时候其实出现逼迫的时候，教会里面怎么处理问题的时候，就是来看谁做决定他们什么时候回来。那最后就是变成主教或者教会的负责人，他们来决定这些人持续一段时间，然后开会同意。
也因此，我们还是接着昨天晚上讲的，为什么彼得的继承人他对这个钥匙权的掌握那么那么厉害，大概就是在这些事情之后。因为他们可以宣布这个人能回来还是不能回来。那在整个中世纪最严重的惩罚叫做Excommunication。Communion是圣餐对吧，革除教籍的意思就是不能领圣餐。你不能领圣餐的时候，你就听不到那个赦罪的应许，听不到主耶稣说“这是我的宝血为你的罪流出的，使你的罪得赦”这句话，听不到那你跟这个群体就没关系了，你就被隔绝。所以从初期教会的逼迫开始到现在，天主教大概都是这样。那你就要问：为什么他有这个权？有头脑都会去问这个事情。
接下来呢，我们就会看到我们昨天说的，这是在圣地彼得的老家有的彼得的雕像，他放弃了捕鱼的动作，他踩住那个鱼，意思以后再也不要捕鱼了。他现在拿着钥匙，然后拿着牧杖，意思就是《约翰福音》最后结束的，耶稣委托他去牧养神的羊。那牧羊的过程呢，就是赦免和定罪。彼得始终有这个钥匙。彼得走了之后，历世历代的彼得都是这样子。所以你到任何地方看到有两把钥匙的那一定是彼得。彼得啥也不拿，就拿两把钥匙，一定有两把钥匙。
顺便跟大家补充一下其他的圣徒。如果你看到他在教堂门口，他们手上拿的那个东西，几乎就是跟他殉道直接相关。他怎么殉道，传说当中他怎么殉道的，他手上就拿那个东西。比如说我举个简单例子，苏格兰的国旗长什么样你们记得吗？苏格兰的国旗。那苏格兰的国旗名字叫什么？我们都在欧洲，好像是圣安德烈旗。安德鲁，所以安德鲁在当时几个使徒听到耶稣布置了大使命之后，都尽可能往地极去。所以安德烈就去到了当时的苏格兰。在那边要被钉十字架之前，他说他不能像耶稣这样正着钉，也不配像彼得那样倒着钉，最后他就是四肢叉开钉，他这么斜着钉。所以斜十字架就是圣安德鲁十字架。铁道、路口都是圣安德鲁。
所以Excommunication就是这样。那你看，我昨天跟大家说过，教皇有不同的赞助商，所以你就看到不同的赞助商对吧，每个家族提供他们。这个是我们德国最熟悉的，哈布斯堡家族的。只要看到鹰几乎就知道是哈布斯堡家族。所以历世历代的教皇都会说是耶稣给了彼得，彼得给了他的继承人，历世历代可以捆绑和赦免的权柄。两把钥匙一直是在那儿。
接下来要问问题。我们21世纪人读过圣经的，终于开始要问：神父赦免信徒，主教赦免神父，教皇赦免主教，那谁赦免教皇？如果教皇犯罪的话。在理想状态情况下面，这个系统可以运作下去，问题是教皇他现在权大位大，他犯的罪太大的时候谁来做赦免动作？你说主赦免，那他干嘛不直接赦免信徒，要绕这么长时间过来？这个就是之前那张纸的那个问题。如果有这么多的系统，连续有几个代办商，你交的钱就多。这个恩典如果是直销的，那当然就……你现在是几个代办商过来，价钱都将增加很多。所以为什么路德会说应该是免费，就是应该是免费。你是直接面对的主，只有主赦免你。这些是宣布的人，他不赦免罪。你慢慢就等宗教改革到底在改什么。
好，那如果基督赦免教皇，为什么基督不赦免信徒？所以路德在《九十五条论纲》第六条和第三十六条都不停地在问：如果教皇有权柄去宣布或者他自己能够赦免的话，为什么要收钱才赦免？这后面卖圣职嘛，为什么要收钱？为什么不是免费给的？既然是白白得来，为什么不能白白舍去？所以你如果后面去读论纲，你就慢慢明白前面这些流程到底是什么回事情。
这个我可能就跳过到这儿。那赦罪体系如果不处理罪，下一个问题可能就很难；如果下一个问题不解决，赦罪体系很难解决。就是我们回过头来去看，初期教会对“分别为圣”很看重，然后也对“受洗之后不犯罪”很看重。那到底教会应该是什么？如果不定义教会，你就不知道为什么要去做赦免或者去做定罪，然后也就不知道后面的那些赦罪体系怎么来执行。那这个问题呢，对我们今天这个时代还蛮重要的。尤其对于在现在教会越来越多的时候，回过头来去想到底教会是什么样的本质，还蛮重要。
那在初期教会他们定义就是：到底教会是圣洁子民的聚集，还是罪人来这儿学习恩典？都是最好的。问题是我们背《使徒信经》的时候，《使徒信经》怎么说？“我信圣而公之教会”，圣洁、被分别出来的大公的教会。所以你看，我们其实在很多时候，在时代当中觉得很困惑、很难做决定的时候，其实就是因为对最基本的概念没有认真去想。
这个时代，如果我们当中人在做研究的话，最值得研究的应该是人：什么是让人成为人的关键？这是神学里面我们叫“人论”。我们的形象和样式——神的形象和样式到底是什么意思？什么是人工智能或者机器人不能取代的？但有一天，我们身上的移植的金属比例和机器人的金属比例一样高的时候，甚至我们比他还高的时候，我们作为人的特点在哪？
如果是圣洁的团体，那不圣洁的人怎么进来？对待不圣洁的人，要么就变成主动去隔离、修道，被动隔离；要么就是主动隔离把它征服、把它铲除。所以你就看出，教会其实在处理教会定义和跟下来的具体执行就连在一起了。这就是慢慢在回应为什么会有十字军东征，为什么会打乱200年，大概是从这些故事和道理延伸出来。
你们任何时候要打断我都可以，因为我不知道你们在听……如果是学习罪人的学校，那到底怎么学？然后学些什么东西呢？那初期教会也在看，不论是除罪还是学习恩典，最好都要有仪式感。所以初期的教会在刚才你那个人都要等里面加了一个部分。所以慢慢在天主教的发展出七个圣礼来，现在我们改造之后只剩下两个，原来是有七个，重生管到死。你大概能看得出来是哪些。我刚才已经说过，路德宗和圣公会是在改教之后没有废除婴儿洗，所以我们都有婴儿洗，你们可能都是成人洗。但是因为德国国家教会是路德宗，所以应该你们身边还是会碰到受婴儿洗的小孩子。
所以有洗礼。然后如果我们受的是婴儿洗的话，那等我们成年的时候，我们要有坚振礼。我自己要去承认当年我还小的时候，我父母替我宣信的那些内容，然后我现在说我也相信了。所以Confirmation是确认了之前的宣信。然后是圣餐礼。然后就是之前讲过的赦罪礼，是你每个信徒要定时地来教会里面找神父去认罪，并且听到赦免。然后要有为病人抹油，然后要有婚礼和授职礼。授职礼是成圣职。如果不是神职人员的话，那至少前面六个都得过。
OK嘛。好，那有人知道为什么现在我们只有两个了吗？改了，为什么改教就精简了？那两个其实回过头来还是回到最基本的概念：到底什么是圣礼？圣礼一般在可能魏山下午会、晚上明天介绍的时候或许会提到。会不会提到圣礼？我们的理解就是英文说的还蛮清楚的：Visible thing for invisible grace. 可见的东西去表征或者告诉你不可见的恩典。所以你拿到了饼，你拿到了酒，你被水泼到，这些是可见的，告诉你那不可见的恩典和赦罪的应许。所以首先那两个是耶稣设立的，洗礼和圣餐是耶稣设立的。然后在这两个当中你都可以听到主耶稣借着你领受这个东西的那个应许也在那。其他就我们执行之后，不会把它当做圣礼。
其实回过头来，我还有一点小的牢骚要发一下。但是婚礼，我们信徒都会在教堂里面举行婚礼对吧，为什么离婚不在……离婚就去市政府了，怎么搞的？这前后有点矛盾。
那在认罪的时候，初期教会有个叫做金口约翰，我不知道你们认不认识。他其实名字后面那个希腊文就是金口的意思，他刚好叫约翰。金口约翰他的确讲道也讲得很好，他大概会说你犯罪的时候要非常的羞愧，但你认罪的时候不需要。因为你重新回到神的恩典当中。那赦罪系统慢慢发展，大概到第六世纪、第七世纪的时候，清楚的认罪条规就开始出现了。所以大家可以按着这个条规去执行，在神面前去慢慢地回到恩典。
那到789年开始成型之后，这四个步骤就是今天我们经常会看到的，也就到我们比较熟悉的。首先一个信徒如果他犯罪，他心里面难过，他有Contrition in the heart（心里的痛悔），他被圣灵催逼，然后来到神父面前或者来到神职人员面前，Confession with mouth（口里的认罪），你要说出来你犯了什么罪。年轻的信徒现在都不怎么执行了。我们这七零后当年受洗的时候，即使我是回来做坚振礼，我要当着全会众说我犯的具体得罪神的罪，我不是说我是一个罪人我得罪神，我要说我哪件事情得罪神，说的很清楚。比如我偷了我爸三块钱，哪天偷的，要说到这么具体。所以当年来认罪的时候也是会说的很清楚我这段时间哪件事情上面得罪了神。对忏悔系统的理解，这是跟医生说你的病情，你说的越清楚，后面这个赦免是有针对性。就给你多少赦免，免得你其实进来只是感冒，然后他给了一个治癌症的东西，那就那就不对了。所以Confession要说的很清楚。
那为什么到1215年规定每年至少一次呢？意思就是那段时间大家不怎么来。那一年如果只来一次，然后你来跟神父说“哎，九个月前我干了什么事情”，你估计你要忘了对吧。所以那个时候Absolution（宣告赦免）就会出现很大的问题，他有可能就给的剂量不够。
因此呢，就会有补赎这个部分，这是Satisfaction（补赎/偿还）。也有可能就是比如说，我明明哎我觉得这大家麦克风很好，我最后那天我就把它拿了，我就说哎我不小心，我没有拆下来我就带回到巴伐利亚了。那这个事情就算我回去之后跟我的牧师说“哎，牧师我犯了第十诫，贪恋了别人的东西”，那毕竟我还是偷了嘛，他还是就没了麦克风。那这个事情我还是要去补赎，我不但得把它寄回来，我还要去做一些其他的事情。那这个补赎里面就包含了祷告、禁食、施舍、朝圣、鞭打和监禁类似这些事情。根据你实际前面忏悔的罪或者犯的罪有多大，然后就要开始做这个环节。
那后面十字军东征和我们比较熟悉的天主教的那些什么苦修啊，或者用带钩的鞭子打自己，都是属于补赎的部分。因为你犯完罪之后，你的那个罪的行为，你在赦免里面已经得到赦免了，就是Absolution里面已经赦了，但你的行为带出来的影响，你还要去Satisfy（偿还）它。那这个环节就是必须要多来讲一讲的，因为后面事情就越来越多。
我看我有没有……好，为什么要加这个？经文是来自这儿，《利未记》的16章29到34节稍微看一下。一年一次为他们赎罪，免得这些人忘记。那比如说像《约伯记》里面也有，约伯经常为他的孩子去做认罪祷告，免得这些孩子没有去做这个，然后刻苦己心。你既然是要在主面前去认罪，你就要过得比较苦一点，刻苦己心。那其实初代教会的人在做这个事情的后面的原则，到现在为止他们也提炼出一个相应的，就是道歉的语言。我们都知道五种爱的语言，他们个人也写了道歉的五种语言。这有的人就是“对不起”就可以了，我做了错事对不起就可以了。那有的人就是“对不起，我以后不再犯”；有的是“对不起，我以后不再犯了，我现在可以做什么补偿”。很多姐妹、很多太太就是“对不起”不行。你一定要后面还得加点什么东西。那对所有弟兄，你就不管你已婚未婚，千万不要说“对不起，但是……”不要有但是。就是对不起，对不起就结束了，就不要再。但是这个自己心里面知道就行，就对不起就完了，不要加“但是”，之后你还要再对不起一次。
所以那大概其实所有的五种语言就是五个层次，你越难过，对这个犯的错误越痛悔，你做的补赎就越多。那同时在初期教会的时候跟神说道歉的时候也是这样子。如果你犯的罪是比较轻的——这个话有点危险，没有什么轻，就看起来危险不是那么大的，因为初期教会确定了重罪和不是特别重的罪，它有Deadly sins（七宗罪）我们一会会提到——那你犯的越重呢，你要补赎的动作就越多对吧。这边有什么表达歉意、承担责任、弥补过失、重新划定界限、请求原谅，对，五个步骤。其实你们都应该多了解一下自己，因为有的时候别人其实已经道歉，他觉得他道歉，你觉得他没道歉，那关系还是不能重新复合。基本原则就是诚意越大动作越多，罪可赦免，行为需要去遮掩它。那Satisfaction就是这个。
那根据刚才我已经介绍的一些可能比较容易放出的信息之后，接下来就要出这个漏洞。好，假设我是神父，比如慕尼黑的神父。他来找我告解的时候，因为我是神父去找我的主教告解嘛。他来找我的时候，刚好出去去做我的告解，他来了之后，他发现找不到负责人告解的人怎么办？然后一年一次经常会忘记，他可能会记得那那几个重要的事情、比较近的事情。但长远一点呢，他就忘记了。然后如果罪在有生之年没有除干净，怎么可以进到一个圣洁的天堂？你在地上的教会你还可以说都是，你天上肯定不能都是。你最后跟主在一起一定是圣洁。
那现在漏洞这么多之后，他就要提出另外一个体系去在之前的四个步骤里面加修正案。这个修正案叫什么名字？你猜都猜得出来。下面这个。洁净怎么说？炼净的英文Purify嘛。Purgatory，炼狱就出现。它大概是在执行赎罪体系的时候发现漏洞越来越大。你如果在有生之年，第一你要忘记罪，然后没被赦，那你不是带着罪死吗？或者是你的罪其实应该是要八分的这个赦罪恩典，你只说了五分还是三分，没有被赦掉怎么办？或者是你刚好去认罪的时候，人家不在，所以你没有听到你的罪得赦，所以你就百分之百的罪带在身上，然后你回家路上就走了怎么办？他就要去处理这些事情。所以在修道制度发展到七八世纪的时候，炼狱这个机制就出现了。
炼狱这个部分呢，在我们信仰体系里面是不存在对吧，但你如果读过但丁的《神曲》，你就发现那是一个非常重要的天主教中世纪的信仰操练环节。你就是要练干净配进去。你得到了Purify之后你可以上去。意思就是在炼狱里面的人是可以进天堂，因为他只要练干净就可以进。他本身还是铁，他只要把锈把它炼了就行。掉到地狱里面呢就没办法，是救不了。
下次你们去佛罗伦萨，除了看我刚才给你看的那个雕像之外，但丁的老家在佛罗伦萨，他受洗的教堂在佛罗伦萨，他写《神曲》的地方在佛罗伦萨。非常值得去的一个城市，那是文艺复兴之都。你在那待个三四年都不会嫌多。全力推荐大家，反正你们都喜欢往南边走，都喜欢去晒太阳。就炼狱大概就是你通过火——不是地狱的永火，只是炼狱的火——烧干净之后你通到天堂。只是就是属于普通票。快速通道就是死后就上去；你普通票就是炼一下，坐慢车，但还是到得了。大概就是炼干净之后最后就进到亮的那边就结束了。
那主要要炼的呢，就是七宗罪。如果你在世上犯过这七个大罪（Deadly Sins），那你就是在后面多多去炼。然后炼狱当中那就对应这些有不同的炼的炉，有好几层炉，跟我们18层地狱一样。七宗罪如果你不是特别熟的话，看这部电影就可以了。所以你越懂圣经故事，你越懂这些教会历史的典故，其实你看西方的电影就越容易懂他们在说什么。所以大概看一下，这是但丁的《神曲》。炼狱的大门在这儿，下面是地狱，绕炼狱外围。所以骄傲者在这层，嫉妒的人在这一层，愤怒的人在这一层，懒惰的人在那层……反正一层层往下。我虽然不是特别……它毕竟是中世纪。你贪色的在最前面，贪色很快就可以进到上面；骄傲者都是在最下面。我们大部分都属于这一层的对吧，我们都在骄傲这一层，所以要爬好好远呢。
然后到了下面，他其实当时的理解就是地是平的嘛，所以他当时特别怕出海。所以大概理解这是地球——那个不叫球，这是地。地下面是炼狱，在这儿。地的这个地方是耶路撒冷或者是伊甸园，然后上面是天堂。所以你现在是掉到下面，然后你慢慢又炼回来，然后再上去，当时的概念是这样子。对，升级打怪，那这最下面是地狱。这是《神曲》里面。我们有人读过整本《神曲》三本吗？
好，那在天主教里面，他们对炼狱的经文支持是我们的次经或伪经，所以打死你也读不出那个意思。所以……将会被拣选者最后的炼净为炼狱。他铁还是铁，只是铁锈除掉就可以进去了。它来自于……我不知道它来自哪，犹大……哦，这是《马加比传》，《马加比传》里面出来的或者《犹迪传》里面出来的，我们的确是读不到的经文。但他们觉得也是相当于正典，所以提炼出这种教义来，然后就持续走下去。
那当这边要再补充昨天的那个话，就是中世纪没几个信徒读圣经，也没有几本圣经。也因此，神职人员说这是圣经写的，对信徒来说就是圣经写的，他也不会去质疑你，因为他没读过；给他，他也读不了。然后当时好多教区，整个教区或许都不一定有完整的圣经，因为是手抄的。其实德国还蛮多手抄的，那个Archive（档案馆）你可以去看早年的圣经。有的时候你会看到修士在抄的时候说“今天好冷啊，好在终于抄完了”。那个时候也没有那个空白页，所以下一个拿到这个版本的时候在想：这是正典里面的还是不是正典？他也是抄了“今天好冷，终于抄完了”。然后到后面就出现在正典里面。所以主教们在解释的时候就会“哎，这节经文什么意思？”跳过不解释，就会出现。
然后另外一个你们或许是要知道的就是，现在出现的章节，比如说《马太福音》28章几节几节，这个“节”是后面出现的，原本圣经里面是没有的，它是从头读到尾。因此鼓励大家，如果你们真的读经的话就一卷一卷地读，不要分章分解读。用的是后面为了……第一是为了检验神学的时候教圣经方便教，就今天教到第几节停，然后明天我们回来从第几节开始看；也是后面在印刷术的时候方便印刷排版做出来的。分章分解并不是从上帝来的启示。所以有的故事就是你读到这张结束的时候发现“哎，没完呢”，你得往下读。要读就全整章读。
如果我们当中有做讲员的——除了牧师我们做之外，我们不知道你们会的……这弟兄姐妹有没有做讲员？如果你做讲员的话，假设你今天要写讲章，你处理这节经文或者这段经文的时候，那卷书先读十遍，再来处理你要处理的这段经文。你才知道它的上下文，它的脉络是什么意思，然后这段经文在那卷书里面它都扮演什么角色，你才不会偏。
对不起，我这段时间可以到哪儿？就这一节课到几点？到10点半啊。好好。
那炼狱这个概念虽然初期教父已经有这个概念，但是没有成为教义。在大格里高利——就是派宣教士去到英国的那个格里高利，也就是格里高利圣咏的那个格里高利。如果我们当中有学音乐的，就是那个《愿我主耶稣基督的恩惠与你们同在》的那个格里高利，是这个格里高利。然后到了乌尔班二世的时候，他们开始承认炼狱的真实；到1245年之后慢慢变成一个教义。就教会里面，天主教里面当做一个事情去处理。当你违背他的时候，当你不去执行它的时候会被惩罚。原来只是说这几位主教说，它没有形成教义。到了后面才会变成这些历史奠基得之后，你就慢慢等后面到底在发生什么事情。因为大家当时宣传就是：“啊，你这个在炼狱里面被火烧那么痛苦，那你怎么可以逃出来呢？”这最有效的方法就是今天就趁着你还有机会把它还了，也就是补赎这个概念，刚才我们说的这个补赎概念。
那经文支持是至少他们解释《马太福音》的五章25到26节：你在对头还在路上的时候，如果还有机会就尽可能去提前把它处理掉。然后《马太福音》12章，你看得出来……他们的解释是：有些罪是可得赦免的，有些事情是今世和来世需要去处理。对他们来说他们只是逐字把它理解。然后《哥林多前书》的三章15节：如果你今生的工程不够好就被烧了，所以有火在里面。他们把这些经文堆在一起的时候，就是炼狱的教义就从这儿出来。这些经文对他们来说，有些罪的刑罚是可以避免的。也因此当时教会的鼓励，这是在允许的时候尽可能去做补赎的动作。
好，那这点再插一个小信息。每个时代的教牧关怀其实都不一样。在中世纪的时候的教牧关怀，就神职人员、整个教会每个星期的运作，他最关心的事情就是预备信徒迎接死亡。如果死亡迟早会来，没人逃得了，所以他在整个过程当中，不管是通过七个圣礼还是通过各种方法，他就要预备信徒在死的时候他的信仰还是纯正的，是在正统里面，以至于他可以进到永生当中。所以他一定会把死后你可能会被火烧这些东西把它讲清楚，以至于你知道你在世做的事情后面是有永恒代价。每个时代都不一样，我没说谁好谁坏，反正就那个时代就是这么去处理。
因此，在经过几个世纪的不管是修缮或者是重新调整，这个补赎的部分就越来越严重，越来越严重，越来越变成整个赦罪体系当中最重要的一环。前面的好像就可有可无，后面只要你做的足够认真，几乎就可以代替前面那三步。这个时候天主教就开始让你有具体的操作步骤，所以你们可能听过玫瑰经。你到任何天主教堂都可以买到这个念珠。那是什么东西？它其实就是祷告的时候，比如说我今天早上如果是没有吃到鸡蛋，心里面埋怨了一下，那可能就是默念十遍玫瑰经。那玫瑰经不是一个经，是有好几个经文组成，像一朵玫瑰一样的，大概这样子。这样子，比如说大结是主祷文，然后到那边又是主祷文，中间会有一些其他的祷告，然后这边有什么《万福玛利亚》的祷词，最后形成一个像玫瑰一样的形状，念了一圈叫一次玫瑰经。所以它其实蛮花时间的。是说我就在想哦，这个抱怨个鸡蛋变得要付出40到50分钟，是蛮辛苦的，所以还是不要犯这个罪就行了。他大概这样子。中文的什么《光荣颂》啊，什么默想什么什么纪啊什么，老传一顿，这种叫做玫瑰经。那如果我们是天主教信徒，去天主教教堂买，大概是念念念念念一遍，然后再来下一次，再来下一次。
对吧。那如果你是在中世纪的，你大概是务农的，你可能不做生意。你这个本来要出去晒谷物的，你还在那里默念玫瑰经，等你念完之后太阳下山，谷物就……腊肉也晒不好，这个梅干菜也晒不干，好多东西就会被耽误。所以你大概知道一开始执行是因为要向上帝说道歉。而且越重的罪呢，你道歉的动作就越多，时间就越长。那后来你就发现这个东西实在是太耗时了，慢慢就会有卖赎罪券。你等它这个发展，一开始其实初衷是好的：我作为一个信徒，我在有限的人生当中得罪了无限的主，我要用有限的方法去弥补这个无限的漏洞，其实是一笔好投资。但是后来发现，我这个人生当中实在没几天，我老来那儿认罪出去忏悔，那我还过不过日子呢？所以我能拿钱搞定我就拿钱搞定，教会刚好有需要就就这么解决了。我不说这是个好事，我就是慢慢跟你解释它最后变成了这样。
那初期那些比较认真的、真的愿意在主面前过刻苦己心生活的人，是真的是就鞭打自己。因为耶稣为我们受鞭伤嘛，他也要效法基督受鞭伤，所以还不是一般的鞭子，要么带那种小球球的，要么带那种倒钩的，所以一定是受痛苦。你们有没有看过《达芬奇密码》那部电影对吧？里面那个修士就是这样子。他为了能够提醒自己主为我受的苦有多苦，他就拿那个带铁钩的……还不叫护膝，反正就绑在腿上，然后一拉，那个痛苦让你自己去体会一下当年主在赦免我的时候他受多大的痛苦，以至于我就尽量不再去犯罪。他用肉身的这至暂至轻的苦楚——其实也没也没换到后面，但他就是他觉得他是至暂至轻的苦楚。
那他同时要处理的事情就是：好，我作为一个罪人，我没信主之前犯了很多罪，那我进来的时候，进到教会的时候，大家看到我有个洗礼，我公开见证。那进来之后，我再犯罪的时候或者我再得到赦免的时候没人做公共见证，那怎么办呢？所以这个补赎的部分就越来越严重，就是你实际要去做一个东西去处理这个非常严重的罪。好事是他们对罪的这个看法，好事是他们真的把罪的严重性和长期对我们属灵生命的腐蚀性把它真的当回事去处理；坏处就是慢慢的把这个东西变成吓唬信徒，去服务那个有赦罪权柄的教廷。你如果处理得好的时候，它的确是在处理罪；如果处理得不好的时候就是吓唬人，它实际也没提供真的赦罪应许。那在那个过程当中，我想下午也会跟着大家讲，所以我这边就跳过大灾节期。
那众多补赎动作当中最诚意最重的、最花时间的其实就是朝圣（Pilgrimage）。我离开慕尼黑，不管是走到罗马还是走到耶路撒冷，还是走到圣地亚哥的西班牙的北边，你来回至少都是几个月时间。我们现在昨天晚上为什么发视频给大家？就是我们在聊天的时候就聊到这个朝圣。今天如果去朝圣，你飞到某个地方落下去，然后走个几公里，然后就飞回来对吧。原来是走过去、走回来。现在我们昨晚聊天的时候还在聊：啊，你睡哪儿？你怎么吃啊？这些东西我们原来都没什么好挑的，就是沿路走。
我先讲一下这个朝圣的概念。咱们从经文当中慢慢发展出来的，这几手经文我们读了不知道多少次了。对中世纪要发展朝圣这个概念的人来说呢，这个经文支持的是：上帝只管某些区域。你看雅各说：“哦，耶和华真在这里。”所以对他来说，耶和华应该只在迦南以扫那边，居然跟着我到这儿了。对雅各来说这是一个很大的概念挑战：“耶和华真在这里。”所以他就在那边去敬拜神，立了神的殿。那另外一个，在《列王纪上》的时候，他们会说：“以色列的神是山神，我们是平原神。”对吧，所以你就可以看出这些经文。告诉我们在那个时代的人对神的理解就是：他是某些神管某个地方，山神、水神、什么井神之类的那种。他们拜的是山神，我们是平原神，所以要把他们拉到平原来打。
因为这个缘故，所以在什么样的地方拜什么样的神对那个时候就是正常不过的。你如果在以色列群体当中就拜以色列的神，那以色列的神是山神，你晓得得去山里面去拜，或者如果是火神你就去拜火。那慢慢到了新约，到了《希伯来书》的时候，你就发现，哎，他们会说：我们在世是客旅，是寄居的。所以意思就是在新约的时候提出“回天家”这个概念。那你在世的时候就是有限，就是要真的回到神那边去，因为这地上不是我们的家。那回家的最终目的就是回……当时是回到失乐园，伊甸园，现在又要重新回去。
好，这概念慢慢出现之后，到了初期教会，当殉道士为真理、为福音摆上生命的时候，他们所在地就变成了信徒会经常去瞻仰、去看他们的墓地。他们是在想他们活着的时候怎么靠着神的恩典胜过这些试探，怎么活出讨神喜悦的生活来，那今天我希望也能够做成这样子。因为这个缘故，所以彩绘玻璃上面都会有除了圣经故事之外，很多教会里面重要的人物。如果你们今天再去比较传统一点的——所谓传统的是宗教改革之前的彩绘玻璃——大概是一边是旧约的故事，一边是新约的故事。那一般旧约和新约的故事是对应。
比如说我举个简单例子，假设旧约故事是创造天地，新约会拿哪一段经文来对应？《启示录》的新天新地。所以你大概就看懂了。你进去之后如果……这两天没讲，那最后一天再给你们补教堂；如果他讲了我们就不讲。就教堂进去之后，他有一边一定是旧约的，一边一定是新约的。你看完旧约之后，你再看新约。
好，拿这个做例子。初期因为教会地随便选嘛对吧，大家不会去选地产了，有没有什么万达跟你开放。它始终是东边最重要的彩绘玻璃在东边。因为那个时候没有电灯，没有爱迪生，大家也不需要熬夜，最重要的光源就是太阳光。所以当早上一起来的时候，用牧师出去跑步的那块，就会去教堂里面去敬拜神。所以早上太阳起来，最重要的彩绘玻璃一定是面对东边的一定是基督复活、基督得胜，或者是信徒当中生活当中最重要的信息。太阳一射进来，东边你就可以看到了。
那进门呢，我们后面后来讲是审判，所以这边是得胜荣耀的，这边是审判的。如果教堂是东边在这边，西边是进门，新旧约你们会怎么分南边和北边？哪边是哪边？旧约在左边，新约在右边。左边是哪边？南还是北？北边。为什么？答案是对的。中国人喜欢买房子买朝南的，为什么朝南的阳光好？因为阳光好。新约是已经启示出来的，所以新约是靠南边，它比较明亮；旧约相对晦涩，好多东西是隐藏的，它在预表新约，所以旧约是在相对黑的那一边，新约是比较亮的那一边。你通过启示出来的新约去解读相对昏暗的旧约，因为帕子揭开了嘛。是不是很有道理？所以你下次再去看教堂的时候，你现在知道怎么看了。先就去找南边的，南边一般是新约，看清楚。你懂得新约故事，然后就是对面那边，就是旧约对应的那个故事。那这些故事下面的圣徒大概就是告诉你：哎，你值得学习他们实际把这个教训活出来。
所以到现在为止，天主教多多少少还是有这种朝圣的概念，进去看这个圣徒当年怎么活出这个经文教导来，那我要向他学习，我要效法他的榜样，正如他效法神的榜样。所以不完全是坏事情，它就是其实鼓励你。但是你如果把它上升成救恩的条件，那就过分了。那初期教会最受人尊敬的当然就是这些殉道士嘛，为真理摆上生命的。他们如果站在哪儿，哪儿就变成一个重要的殉道的地点。
那所有这些圣徒当中，当然两位是最重要。有点小对吧，这个拿的钥匙有没有看到？这个被宝剑砍头的在罗马。保罗和彼得是在罗马殉道，因此罗马始终是教会历史当中最重要的朝圣之路的终点站。那只是因为现在沿途其实你也朝圣不了一路的提拉米苏，怎么可能朝圣，吃都吃疯掉。所以现在去罗马反而不是特别重要。这个放大一点，那保罗传说当中是被砍头，所以你们如果下次去罗马的话，务必要去三泉镇（三泉圣保罗堂）。传说当中保罗被斩首的地方——这个传说就一定是传说，因为所谓的三泉镇就是他的头被砍下来之后，弹弹弹跳了三下，然后就出现了三口清泉。那三口清泉立得还蛮远的，我就是打排球我也打不了。你是头，什么头啊是不是弹那么远。但是传说当中在那儿他被斩首了。那旁边是他最后殉道前带过的水牢，那个水牢可能是真的，那个头可能是假的。但说实话，这大部分我们现在讲的初期教会的事情都是传说，就没人证明他是真的，也没人证明他是假的。这是大家就这么信，你也不可能去从坟墓里面挖彼得的DNA来测：啊，这到底是不是彼得，这是不是保罗。没法证明嘛，所以你只能就这么信。
好，最扯的一个传说呢，是这位海伦娜。海伦娜是谁呢？是君士坦丁的妈妈。就君士坦丁大帝，就君士坦丁堡的那个，就最后受洗、最后归主。他是在基督教变成合法宗教的那位罗马皇帝，不是国教，后面才是国教。那君士坦丁上去之后，为了统一整个罗马，他把宫廷里面他觉得有可能夺他皇位的人就清洗了一遍。那他妈妈就觉得：儿子啊，你这种罪孽深重了，我要为你去求福。所以海伦娜就替君士坦丁跑到耶路撒冷，像朝圣那样替他儿子去朝圣，替他儿子去补赎。那希望能够得到上帝的恩宠，赦免他儿子君士坦丁的罪，因为手上实在沾了太多的鲜血。
海伦娜去耶路撒冷之后呢，就带回了当年耶稣钉十字架的一块木头，就横着这条。所以她始终是拿着这个十字架，然后她手上会拿着钉过耶稣的三根钉子。看到这个一定是海伦娜。你进到圣彼得大教堂——这罗马的圣彼得大教堂——进去以后，中间不是圣餐桌吗？海伦娜大概在你的左后方，如果没记错的话。她在四个雕像当中，其中一个是她。然后现在呢，这个带回来的十字架也在罗马的耶路撒冷圣十字架大教堂里面。传说啊，就刚才已经说了这是传说，但你没法证明不是真的。那块木头在那儿。那块木头旁边呢，有个容器大概有这么大，是个玻璃罐，里面装了一根指头。指头是多马探进耶稣肋旁的那根指头。他们说的，罗马说的，不是我说。他说那是多马，因为他跟神圣的耶稣的身体接触过，所以一直保鲜到了……保鲜2000年后还在。不是吗？金手里面可能是指头，但是他说……对。然后那边不是重要旅游景点，因为大家都不相信，所以那个地方随时进去都是空着的。但你在想，如果那真的是钉耶稣的木头放在哪儿，那效果又完全不一样。
好，那海伦娜怎么知道那块木头呢？我看一下我有没有翻出来。传说当中她带了三位身患绝症的她的侍女，她的婢女去耶路撒冷。为什么带三个呢？又传说当中有人说这是真的，然后有人说这是真的，所以她带了三个，让这三个人身患绝症去摸这三个十字架。那有一个呢，立刻痊愈，她就把那一个带回来。另外那两个就是假的。在当时的测试方法是这种。这个故事是不是真的，我也不知道，但是反正她用这种方法去测的三根十字架，然后带回来，那根现在放在罗马。因为这个缘故呢，所以很多人去罗马朝圣，尤其中世纪。如果你在炼狱当中，你需要特别多的恩典，你肯定为为你钉十字架的木头你去摸过它一下，那炼狱啪啪好几年就是省掉。所以你中世纪为什么要去看这些重要的遗物，就是去摸这些圣物（Relics）、圣徒的遗骸。越重要的人越多的功德，你在炼狱里面的时间就越多被缩短。
大概是这样子。那这个朝圣的概念到了我们更正教——到了我们不管你们叫新教还是更正教——其实也有约翰·班扬写过《天路历程》，大概也是用这个概念，我们是要回到天家的，在世上的这些事情迟早是会过去。后面的弥尔顿的《失乐园》也大概也是这个概念，所以朝圣这个概念始终是有的。因此呢，我想和……我们从17年开始走西班牙的朝圣之路。昨天给你们看的那个人，这是我们实际走了，我们走了好几次。有的时候就是在相对教堂多的地方或者下雨，有的时候就是在大山深老林里面没有任何信号。
那初期如果是在中世纪，这是早期的文件。上面写一个，比如说郑路加因为犯了什么什么罪，所以他需要做什么什么样的补赎。它上面会写得很清楚，然后我要去到哪里去完成我的补赎。那比如说假如我要来到慕尼黑，从帕绍走到慕尼黑，沿途一定会经过一些重要的大教堂。经过大教堂的时候，我就会拿到一个证件证明我去过对吧，不然我来回四个月，我可能躲在某个乡村里面，过了四个月之后回来说“啊，我去过了”。我要拿到这些还真实的证明我是走过这条路的，然后现在又折回来，因此我这个补赎可以得到完成。那现在没有这些小坠件了对吧。现在就是你沿途就盖章，就是现在去走朝圣之路，他会盖章。那你全部完成之后呢，你就会拿到这张证件。这个证件就是赎罪券。赎罪券其实就是说，你完成了Contrition（痛悔）, Confession（认罪）, Absolution（赦免）和Satisfaction（补赎）这套赦罪体系之后，你到了终点站，那边的主教说完成了，盖章。这事就翻篇，大概是这样子。那现在，我想和我们两个因为走了好多次，所以我们手上一大把赎罪券。我们还有去年圣彼得2025年这禧年的赎罪券。所以我现在手上有圣彼得的有圣雅各的，还蛮多的。那我们拿到的十字券大概是长这样子。后面那一张是19年我们走过的路，那那个朝圣之路的介绍。下面这个是我的名字，这是她的名字，所以我们两个实际是拿了这对吧，可以可以干点什么其他事情的证明。
如果您们要去，其实我还蛮鼓励你们。尤其是现在我们这群人生活节奏很高，很难放松下来，很难在神面前有清新的时刻。那我们都会每年就选择四到五天的时间，也不需要太长，你累积几年把它走完就行了，你不要一口气走完全程。实际上我们今天也做不到。那因为是四到五天的时间，跟主耶稣当年离开拿撒勒穿过约旦河绕一圈，再从约旦河耶利哥进来去耶路撒冷的时间是比较接近，差不多也是四到五天。所以我们沿途都会背上行之诗，也是今早你说到的这个上行之诗。
那我们自己在走朝圣之路的时候，121篇：“我要向山举目。”在那个过程当中，第一次的时候给我极大的提醒。你不爬山没什么概念。我不知道你们爬的山有多陡，但你如果是爬坡度比较陡的山，最自然的姿势是什么？如果坡陡，四肢着地的话，你面向前面才能保住重心嘛，然后你才可以往前爬。所以你在困难大、挑战多、生活很难过去的时候，往下爬，然后看着眼前的这个困难是最自然的姿势。你站住抬头仰望，山在坡度大的时候超不自然，是一个非常不自然、很难做到的动作。而经文告诉你：那是你唯一重新得力的方法。不是继续在困难里面咬牙前行，不是继续靠自己的努力往前爬，而是站住。我们最不自然、最不自然的动作——向山举目，可以重新得力。对吧。所以朝圣的时候你可以很多时候去经历到底经文在说什么。你在爬山的时候你才知道，诗篇里面上行之诗的时候说“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你”是多么宝贵的意思。然后“你的脚步摇动”，哇，你在山上你摇一次你看看，你一下就崴了，崴了之后你就下不来。所以山间的保守和带领的那些经文、那些应许，你不在那个生活当中，你真是没法经历。对吧。所以鼓励你们都去都去走一圈，不一定去走圣雅各，那走哪条都行，其实就完全离开你平静的生活，离开各种通讯设备，好好在神面前看到他创造的蓝天和绿绿的草地和他随时的供应。然后你就发现生活当中有他的恩典，就就都有了。
我们昨天谈到，其实对我们来说最大的一个提醒就是在走朝圣之路上，我们会去反思人生当中到底什么是“想要的”，什么是“必要的”。你真的在走那种很艰苦的路程的时候，你发现好多给你带来重量的都是你“想要”的，它不“必要”。大部分时候是不必要。你的计较和你的比较都是在那些不必要的事情上面，都是你想要的事情上面。而你真正需要的东西，神都已经供应得重重足足，你的人生就会过得通透一点，也轻松一点。
昨天我们在聊到圣雅各朝圣之路的时候，我问他为什么是圣雅各？为什么要带贝壳？跟这个今天讲的这个也直接相关。一开始还没有那么多小坠件，因为路上没有那么多的教堂。所以我怎么证明我去过西班牙的西北部？因为只有西班牙的西北部有扇贝，非常好吃，好吃的不得了，但是就就那儿有。所以你去那之后呢，你拿了一个贝壳回来，就证明你真的去过。因为整个欧洲就那儿有扇贝嘛，所以你拿个贝壳回来其实是证明你去过圣雅各这个地方，去看过那个教堂。
那雅各为什么跑到那边呢？头……看就是传说。哎，还是回到大使命。安德烈去了苏格兰，雅各就在想：你去苏格兰，那找个其他地方。他就跑到了西班牙的西北角。对他来说，那也是世界的地极。在那边传福音，有一天呢，他在梦中或者在夜间看到玛利亚向他显现，要他回到耶路撒冷去主持耶路撒冷大会。他就回去，回去之后完就被捕。然后他殉道之后，他的两个门徒都在想师傅的尸体怎么处理更好。据说圣灵感召他们之后呢，他们就把师傅放在船上面，从……我不知道从哪上船，从耶路撒冷一直到海边，顺着地中海的洋流，根本不可能的情况下面，绕过了西班牙的南边，从加的斯那边再绕上来，在现在的圣地亚哥那边登陆。这是绝对不合任何规律的一个行程，反正他就回到那儿，回到他当年宣教的地方，然后就埋在那边。
这个故事什么时候出现呢？在九世纪的时候出现。他明明殉道在第一世纪，为什么到第九世纪大家才开始传这个信息呢？因为穆斯林已经打到比利牛斯山的南边，穆斯林从非洲入侵西班牙。所以如果当时的天主教军队没有一个统一的、振奋人心的故事、需要保护的圣物的话，我们就没了。所以一定要制造出一个东西说：已经打到圣雅各的坟墓了，不能让他们再前进一步。因此把穆斯林就按在了西班牙的南部，就是当时的天主教军队做的事情，那他们需要这么一个保护圣雅各的故事出现。所以第九世纪才出现这个Propaganda，真的是Propaganda（宣传）。就实际上那是不是埋了圣雅各谁也不知道。但从那之后朝圣之路就慢慢发展出来，然后到现在为止还在还在走。
再有点事。如果没时间怎么办呢？如果朝圣之路没时间怎么办？这就开始到了……到了11、12世纪的时候，你就可以拿钱来买它。它其实要解决的就是这个。所以我们在捋一下这个故事。初期教会对教会的要求是圣洁，不是圣洁的、犯罪的人你就要想办法去处理完罪才能回来。那这个处理的过程叫做赦罪体系。再发展几个世纪之后，变成四个步骤。四个步骤在发展一段时间之后，补赎变得最重要对吧。心里难过、认罪和得赦免都慢慢消失掉了，补赎变得越来越重要，因为好像……（此处录音中断数秒）
哎，游浪的人、步行、背起背包的时候呢。步行者是背起背包徒步的人；朝圣呢，是懂得在必要的时候跪拜的人。这是背包客、朝圣客和步行客中间的区别。那朝圣客——我们这群知道必定要回天家的人，就是在需要上帝恩典的时候，知道去敬拜这位创造天地万物的主，你的人生才真的有方向。
我今天先跳过。到目前为止，我们讲了赦罪体系和补赎方法之一的朝圣，那这其实是回答我昨天晚上一开始问的那个问题。为什么200年前后，200年有这么多人愿意去打十字军？就是跟这个直接相关。当时教廷就是拿“你要在世间尽可能为主做好工作，以致你死后不用在火里面炼”的这个威吓，来逼着200年的这些男人、信徒不停去打穆斯林。
慕尼黑华人基督教会 