2026-05-23 退修营专题课程
其他早回来的人我们先补一个呃花絮小消息哈，我们等一下其他人。你们如果走到圣雅各的终点，在他的大教堂里面会出现这样子的香炉，他会摇。我不知道哎，你去的时候有没有摇？没有？不是，走，看一下哈。我不知道他能不能出这个，就是挂在中间的这个大香炉。对，你们知道是拿来干嘛的吗？猜对了我中午请你吃饭。就中间这个呃，刚才刚才那个大香炉，或者你们在很多的教堂里面都会看到那个香炉。
是这样子，我小时候因为我的呃外公是路德宗，所以礼仪的高派教会，我的爷爷是圣公会的，所以都是高派教会。我从小会走路，在教会里面服侍的时候，我有没有什么私会，有没有什么音乐给我干的？我就是牧师进来的时候我就在旁边，就那个摇香炉的小孩，前面开路的，摇摇摇摇进来。摇进来之后到圣堂前面就挂挂在上面，然后把蜡烛点起来。上面那个蜡烛拿那个很长的钳，最后结束的时候再拿那个桶子把它遮住。那是我我所有的服侍，就是摇香炉和点蜡烛、灭蜡烛。那香炉在很多天主教教堂里面有，然后在我们正教里面完全没有，对吧？你能猜出来大概是干嘛的？赎罪？跟跟赎罪没没那么高尚，也没……“我的祷告什么我们的祷告如一如烟尘列在耶和华面前”，也没那么也没那么浪漫。空气清新剂！你想啊，空气清新剂，真的是空气清净。
你在中世纪的时候，你去朝圣你几个月没洗澡，对吧？那会儿还没有呃5号香水呢，香水根本就不存在。所以我我走几个月跑跑到这个主教面前要跟他要东西的时候，那是汗水、泪水、各种水都在在那里上都在我的衣服上面。主教接过来的那瞬间，他确定他不会被晕倒。所以所有的天主教老教堂都会有那那些柱子哈，很大的柱子，就这上面这些柱子。之前是那些呃要被惩罚的人跪在后面听讲道嘛，对吧？嗯。如果如果你突然间那急，旁边又没有卫生间，你去哪儿？也在柱子后面干。所以当时的教堂真的是味道很那个的，所以必须要有很多的空气清新剂挂在那边，就保证在里面工作的主教不会被熏昏掉，是还蛮蛮重要的一个设计。但但后面的确是像牧师说的，“愿我的祷告如香，列在神面前”，[1] 它也有这个，因为它的香气是慢慢往上飘嘛，对吧？你说的那个烟你可以举目仰望啊，这些动作你也会这样做出来。
那向上看这个动作，其实是初期教会到中世纪一直很重要。绘画艺术曾经也帮助我去了解一些教会的话，尤其是你现在去博物馆，你们有没有想过为什么好多画要挂起来，挂的比你的这视线不是平行看，都是挂在那么高的看？因为当时画的时候，这些画是信徒们去朝圣的对象，所以他们当你要来到这些圣物圣物面前或者圣徒面前，他们是跪在地下甚至趴在地下去仰望。你现在因为你不会跪在面前对吧，你不会看到一幅画平行的画你跪在那儿往下看，因为你往下看的时候比例才对，你平行的时候比例是不对。因为你本来的姿势应该是在下面往上面看，所以大家既然现在都不跪了嘛，我这就把它挂高一点，让您还是往上看，你的那个看到那个画的比例才对，对吧？
刚才你们不在的时候，我们说到这圣雅各在这儿。圣地亚哥是在这儿，在西班牙的尽头。所以我们最近开始从波尔多走，你就可以看到波尔多一大堆餐馆就出现了，这种其实我们走过那原来的。我们走的是北方之路。西班牙有很多三星的米其林餐厅，很多都集中在北边，因为它的食材实在是太新鲜。你早上看到的牛肉，晚上就是你的盘中餐，就那边你不需要太好的厨艺，就是因为食材是新鲜，嗯。那西班牙和法国是欧洲两个国家可以吃到大西洋和地中海海鲜，其他国家像意大利只能吃地中海，对吧？呃葡萄牙只能吃大西洋。这两个国家，法式和西餐为什么那么好吃？因为它两个洋的，够寒寒冷的洋和暖洋的海鲜都被他们包了，所以食材不缺。
好，回过头来，这段故事快结束好了。因为呃赎罪系统的发展，然后因为教皇越来越有权力，因为大家都把这个赦罪权交给教皇。所以到乌尔班二世的时候，他开始发起十字军运动。[2] 这情节我就先跳过啊，我们这是来看他这个教皇怎么得到一呼百应的能力。那一位……跟陌生的事实是，为什么基督徒见面的时候会画一条鱼，或者好多的呃自己的车上面会挂一条鱼？就是来自这个。这是希腊文的“鱼”，这几个字母组成是一个鱼，[3] 它刚好是这几个词的第一个单词。所以当我在地上画一条鱼的时候，我是在宣称：耶稣是基督，是神的儿子，是救主。啊，等等哈。那这个这个词是鱼，那这五个字母是就五个单词的第一个字，是这样出来的。那为什么要有这么暗语呢？罗马帝国在逼迫教会的时候，我肯定不能跟你说：“哎，请问你是不是信徒？在哪儿聚会？”对吧？所以我如果觉得他身上身上有这种圣徒的光环，我过去就画半条鱼，对。他他如果懂这个暗号，就“天王盖地虎”，然后他他“宝塔镇河妖”，对上我们就可以去聚会了，就是这个意思。那意思是我们两个有共同的信仰，所以你就可以放心带我去地下墓穴聚会了。因为当时初期教会被逼迫的时候，不会公开说我们在哪儿聚会的，还放个网站告诉你？那边找死嘛！所以当时是这样子。那初期教会到现在为止，我后面要讲的就是，教会慢慢开始出现公开传讲信息，那基督的形象就开始在历史历代有转变。那到了中世纪的时候，到教皇要发动十字军东征的时候，基督的形象一会儿我回来讲。
但是对我们这代人来说，提到耶稣或者提到基督，你的形象是你觉得他长什么样，或者他是什么样一位主？如果我们在国内就信主，大概看过中国三自发的那个什么，耶稣作为好牧人，99只羊，还有留着，然后来找那只迷失的羊，挂在悬崖上面去救那只迷失的羊，对吧？或者背着那只迷失的羊回来。或者耶稣在门外敲门，《启示录》的那个经文。我们很多时候基督的形象是那位来找我的主，那位救我的主，那位陪我哭的主，对吧？我们这个时代大部分是这样子。而基督的形象其实历史历代绝大部分不是这样子。在初期教会、在被帝国逼迫、在每天都不知道明天能不能过下去的时候，如果基督是一位呃陪你难过、知道你的痛苦、呃这个同情心很同理心很好的，他在想：“那我干嘛要相信他？我的朋友也可以做这个事情对吧？”所以在地下墓穴，如果你去罗马看地下墓穴的话，你会发现那个时候基督的形象是万王之王，是得胜的君王，是一定能够压过罗马帝国的，你才去相信他。你如果压不过罗马帝国，你干嘛把你的人生交付他，对吧？所以初期教会是万王之王的形象。
到后面呢，他们跳到这儿……好，我带回来的，到开始赎罪体系慢慢出现的第六到第10世纪的时候，大部分的教堂，如果你去看六世纪到十世纪，基督的形象是得胜的羔羊。这不是赎罪呃不是万王之王，是变成得胜的羔羊，为你胜过罪、为你胜过死亡、为你胜过魔鬼的那位那位得胜的羔羊。再往后面，基督的形象是这个，是什么？看一下，猜猜这个，就是看图说话。
形象我们一个个来看。这肯定是基督，对吧？有什么特别的地方？耶稣……好，不管他踩的什么，你先我们从小往上看，嘴上有两把剑喷出来对吧？你以为是筷子啊，有两把剑喷出来。耶稣有两把剑喷出来的形象，记载在《启示录》里面对吧？[4] 然后手上拿的这个东西，你暂时不确定是什么的时候，他的他的手的这个姿势呢也是你看所有教会里面所有的圣徒会比的姿势。包括不管，我不知道牧师祝福他手是不是这样子。那我们祝福的时候大概都是这样子，有的是这样子，有的是这样子，有的是这样子。不管他怎么比，其实都是“三位一体，神人二性”。[5] 所以核心的两个教义，不管你怎么比，这样子比也行，这样比也行。你不你不信你去谷歌一下，就是圣徒，你随便找个圣徒的壁画，一定就是三位一体和神人二性，很少有这种的，一般是这种。他绝对不是什么兰花指、佛手印，他就是基督、神人二性。所以耶稣是这样子比，神人二性和三位一体。所有信徒离开这两个重要的教义，差不多就是异教徒，这是最最核心最最核心的两个教义。那基督在审判的时候呢，大概就是看你接不接受三位一体的神成就的救恩，接不接受道成肉身的基督为你成就的这个应许，这是最核心的。所以旁边这些不是鸡骨头，你可能看的比较坐的比较远，这些是天使，然后有天使吹号角。所以《启示录》里面的基督，当他在做审判者的时候，是天使吹下号角的时候，他在说什么故事？就是《使徒信经》：当基督第二次来的时候，他要来审判活人、死人，对吧？这是审判主的形象。
因此呢，这个下来之后你就发现有个人就爬起来了，有个人从坟墓里面起来了对吧？他这个是棺材，不是浴缸哈，棺材。从棺材里面起来，然后天使得来跟他说这个人的生平都干了一些什么事情，以及基督说你可以上天堂或者上不了。审判活人死人，这到最后那个关卡。所以我们为什么说中世纪是在预备信徒迎接死亡，不单是身体的死亡，就最后那关你能不能过去，你是回天家还是不回天家都在这儿。那现在你知道教皇的权利有多大。如果教皇说你今生的罪太多，你连炼狱都进不去，你连这个机会都没有，对那个时候的信徒来说对吧？你现在就懂为什么教皇在在中世纪可以指使大家去打200年的战争，大家还要赴汤蹈火，就是这个权利。所以到了那个时候，好多壁画都会画这个。他不是从嘴里喷出来，但是是两把剑。
他全部的样貌……是路德当年在做修士的时候，这是路德。他在做修士的时候大概都在说这个：基督还是在C位，圣灵在那边，天父在这边对吧？然后耶稣在审判，他的真怒来，当他不能讨神喜悦的时候他就是这就是被打下去。回过头来看一下这幅画，这幅嗯这个浮雕在哪呢？在巴黎圣母院进门之后往左转就是。所以你们巴黎圣母院现在又重新开放了，所以下次去巴黎的时候记得进去看这些东西是非常重要。在巴黎圣母院的大门，我看一下我有没有分……哎呦喂，还没有，对不起，我我快快给大家讲一下哈。我不知道这样能不能看清楚，这样可能比较清楚。这巴黎圣母院的，我刚才说过，西边的门，东边不是太阳升起的时候是得胜荣耀的信息吗？西边进来之前就是基督来审判他。就问他当年道成肉身的时候为你受的鞭伤、被扎的和钉十字架成就的恩典，下面这些人要不愿意接受？愿意接受的穿白色的衣袍被天使带走，不愿意接受的只是被魔鬼铁链捆绑进到地狱当中。现在你进教堂之前，你要就抬头看一下哈，那众天使就看这场戏嘛，我们就是一场戏给天使看的。那在下面会有啊这边还有天使吹号角，有没有看到？这个和那边也有也有号角。所以这种人就是待基督再来的时候起来接受审判，有人进天堂，一半人下地狱。然后下面就是审判的，就是在11到15世纪几乎所有教堂都会出现的共同形象，基督的形象。
这个东西还蛮重要的。我们很少去观关心到每个时代我们讲台所带出来的基督形象，但你如果懂这个东西之后呢，你就会发现你能解释好多事情。这个观念还不是我提出来的是，刚才这个书里面讲的。一会儿我们回过头来再看这个，为什么今天啊好多教会为了不避免……你们看好多教会里面为什么弟兄姐妹少？我们在欧洲各地服侍被问最多的问题就是：姐妹和弟兄比例平均下来是3比1到4比1，怎么造成这个现象呢？还不是一个教会而已，是普世教会都这样子。就爱主的姐妹就是比爱主的弟兄多，愿意出来服侍的就是比弟兄多。为什么为什么教会很难吸引到弟兄进教会？你你往这一看你大概知道就比例真的就是失衡的嘛，对吧？尤其是要要找对象的时候，我们经常会被姐妹们问到：“教会里面真没有。”不管不管实际上《哥林多后书》是不是在说“信和不信的不可同负一轭”是不是在说婚姻，一般不是在说婚姻。因为《哥林多后书》整卷书都没在讲怎么谈恋爱，怎么突然间有一节来谈恋爱？肯定不是这样子来处理那段经文嘛，但大原则就是那样子。那他们也不想找非信徒，但教会里面就是没有的时候怎么办？那那是牧师们去处理。我们学历史的呢，我们学历史是解释这个现象为什么会出现。
就是因为大概从宗教改革之后，呃改教家们把教导信徒基本信仰的这个权柄从圣职人员转到了父母。所以路德啊、加尔文啊很多人都会写《要理问答》，就帮助父母在家里面教孩子。我这是被路德的《小要理问答》长大的，被什么十诫啊、主祷文啊、《使徒信经》。那路德当年的期待或者改教家当年的期待，就是希望在家里面的父母在家庭祭坛的时候带着孩子去认识神。但是很快开始移民美国嘛对吧？《五月花号》1620年开始，然后再过半个多世纪之后开始慢慢有第一次工业革命。所以父亲的缺失就越来越明显，他们都在外面打工，甚至出去移民了。那留在家里面教孩子的是谁？是母亲，对吧？也因此到了卫斯理的时代，约翰·卫斯理的时候，卫斯理说全英国的神学家对他的信仰和神学影响，都不如他母亲苏珊娜，这是真实。因为男生都在外面，也是实际需要。
好，那妈妈在介绍信仰的时候，一般就是妈妈的理解嘛对吧？比较温柔的、比较贴心的、嗯容易让我回来的——我没有说这是好或是坏，他这是形成一个比较温柔的基督形象。他就越来越多的信姐妹进来。这种形象对弟兄就是没有太大的吸引力，我们要的主是“我的主，我的神”，对吧？“千古磐石”是那个有有力量、你能够让我兴奋、男生的那个形象，的确在教会里面就越来越弱、越来越弱。所以对弟兄来说，你搬几个椅子把男生聚在一起来谈心是……聊聊心境？我们我们男生就是做不到，真的做不到，这这个这种事工设计就不是给男生用的。男生就是应该出去打球，打累的时候抹汗的时候说一下：“啊，最近家里面什么事情。”那个那个我们那个我们做得出来对吧？你硬把把椅子搬在一起：“最近家里什么事？”不跟你说对吧？就他那个基督形象带来的事工就是就是……要刻意去营造。我大概想说没说谁好谁坏，它就是不同的时代对不同的群体带出来的基督的形象，就是要刻意去知道哎你到底怎么做。
因此呢，我就是举一个例子，没说这个例子是好例子，甚至我不一定觉得这个教会观是好，但大概让你们知道他刻意去做会带出什么现象来。台湾的那个The Hope那间教会，万力豪的那个教会，那个帅哥万力豪那个教会，为什么现在变成呃那么多那个年龄段的人去那间教会聚会？就像他们在设计事工的时候就是在假想有一个人，这个人呢是33岁的男人，30到33顶多35。他结婚不久，正在生孩子对吧？第一个孩子快出生或者已经出生，呃进到中中青年，上有老下有小，事业刚刚稳定但不是特别稳定，也没升官加薪对吧？正在拼搏的这个过程当中。他会面对什么样的生活压力？那教会特别知道这个群体的实际处境之后，为他设计基督的形象，为他设计教会的事工的开展，让这个群体的人在这儿可以得到这个时期他的人生这个时期需要的供应。因此就慢慢变得这群人就来那个教会。说俗一点就是：你如果是卖饺子，吃饺子来你的店对吧？吃冒菜的就是其他家，你不能都卖。
那你看教会的发展它大概是这样，他有阶段性的。在那个时期，在帝国时代就教会从被压迫变成帝国时代，他就变成了从万王之王变成了得胜的羔羊。但你需要大家去谨慎自己信信仰生活的时候，从得胜的羔羊就变成了审判活人死人的主。他的基督形象是在变的，不是说不能变，其实是应该主动变。那在今天这种被人工智能挑战、被好多经济冲击的时候，我们其实也要去思想我们在传递什么样的基督的形象，这个时代需要什么样的侧重点的福音被传出来。
昨天我们在来的路上，我们也在谈，每个每个时代的人其实对福音的理解也不一样对吧？对我们这些70、80还有60、70的人来说，永生啊，好的不得了对吧？得永生、有有复活的盼望。但对年轻一点的，今生的还没开始呢，要永生干嘛？所以他就我们自己在带的年轻人这些00后或者10左右这Gen Z啊、Gen Alpha，他们可能更在意的是福音给他们人生带来的改变的能力。也因此社会学家不是一直在研究每个时代关心的话题吗？嗯早些年大家关心关心的是什么是真的（What is true），到后面是什么是美善的（What is good），现在关心的是什么是好看的（What is beautiful）对吧？包装不好的你们再好都都没用。所以德国货越来越难卖了，它就质量好它包装不行。它它如果包装好了，它可能卖的好一点，它那个硬锅硬就那个刀可以用几辈子，但对大家吸引力不强了。那你要你要好看一点，大家可能可以放在Ins上面吸引大家点赞的那个东西，才就好卖了。
所以回到中世纪哈，除了审判活人死人的主之外呢，这种信息经常会出现。这是什么故事啊？这是一个圣经故事，哎这五个童女的碗倒扣的，所以里面没有油嘛对吧？它是空碗，所以被关在门外。门里面的这个呢，它指着说你们可以去享受主人的宴席，他们的他们的杯子是正的是是有油的是有预备的。所以当基督再来的时候，当最终审判来的时候，你预备好了你就可以上去享受主人的宴席，没预备好、空的就在外面哀哭切齿。所以中世纪那段时间始终在提醒大家那个信息是回来的相对应。之前的这个，这边也是，这边是有油的，所以是有生命树；这边是没有油的倒扣的，可能有点小，是有斧子在树上是被砍掉。所以你你下次再去教堂的时候，我不知道我其实对德国教堂了解不是特别多，但你如果到南欧的时候，这种信息还蛮多的，都在提醒你那个事情，也几乎都是从信经里面提炼出来。所以你对信经对信仰越熟悉，你看这些故事就越越懂。
换句话说，你们的爸妈亲朋好友如果还没有信主来欧洲旅游，你怎么跟他传福音？你怎么破冰？大做这个做这个，你带他到教堂门口，你跟他讲这个东西，他肯定喜欢听对吧？我因为在巴塞罗那呃因因为有圣家堂，他们圣家堂一年几百万的信徒啊不是游客过来。那我就会站在那儿，有的时候就因为西班牙的教会是有早午堂两堂，早上是讲给先生听……同理名堂下午过几个小时再讲一次讲给太太听，他们就可以轮流看店，因为那边主要是看店，交换过来来听讲道。那中间那几个小时如果有空，我就会跑到圣家堂门口。那中国旅游团出来的时候呢，中国人最喜欢什么？免费的东西嘛对吧？免费质量还好，那更喜欢。所以我就会跟一大堆旅游团说：“我能不能免费不跟你讲解这个东西？你你如果没看懂的话，我可不可以提供一点信息？”他一开始我觉得小骗子：“离我远一点。”我说：“那我就站在这个距离，我跟你讲5分钟，如果你觉得还行，那我就去讲，如果不行，你随时走。”讲到5分钟的时候他就说：“来来来免费讲解啊，免费对吧？”他的亲朋友就得那个旅游团就来。所以你如果能讲解教堂的语言，其实可以不用破冰，把整个福音故事圣经故事就把它讲。他还听了听了如果他有感动，你直接说：“啊，我们慕尼黑教会在哪聚会、几点钟，这个星期你还在就可以来聚会了。”对吧？所以我我鼓励你们回到慕尼黑市区看看你有什么可以讲的。我跟我们夫妻是第一次来慕尼黑，也没看过慕尼黑到底长什么样子，所以完了之后我们就就回去了。所以但我刚肯定你们肯定有可以讲的东西，尤其是彩绘玻璃肯定可以讲对吧？教堂建筑肯定可以讲。
因为像昨晚我说的，这个时代的信徒他还没有开始读圣经，他如果不读圣经，他就必须通过建筑的语言来明白他的信仰。既然是这样，上面就有好多可以讲，就可以跟国内的人讲。那他自然会去思考：这如果是假的是假的，如果是真的，他到人生的这个阶段结束的时候，他怎么面对下个阶段？那你连这长征都会考虑这个事情，所以你如果跟长辈跟我们的父母去讲，一定可以去讲：“万一我这这个版本是对的，你要不要考虑一下可能性对吧？”那我的可能性还是免费的不不伤害你，可以慢慢就把这个故事套出去。
那就是早期的这个得胜的羔羊，就6到8世纪，所以你看基督的形象因此在一变。那写写这个书或者我得到概念是通过嗯这本书的教导《Jesus through the Centuries》，[6] 那有中文版《耶稣的历代形象》还是《历代的耶稣形象》类似这样子。
好，十字军东征我先讲到这儿，我必须跳下一个故事。反正咱们永远讲不到改教了，我今天讲完我只有两次了对吧？那我多少还是得把改教讲一下。我们跳几百年之后来到16世纪，讲一场不平凡的会平凡的会议和不平凡的人哈。在莱比锡大学的1519年6月份开了一个小型研讨会，是不是跳的有点快？嗯跟着我的思路再往前走哈。那莱比锡大概在这儿，估计你们如果没去过威登堡，莱比锡也不一定去过。呃，埃尔福特大学在德东是最早建立的大学，然后1409年是莱比锡大学，维登堡是比较靠晚的，1502年才建立的，路德去的那个大学，所以埃尔福特大学是早期啊。当时来呃来比西大学辩论的天主教这边的带领人是约翰·埃克，[7] 他是因戈尔施塔特——就是上面一点点的这个大学的呃主要负责人口才非常好，对天主教传统神学非常的了解。那和他对抗的这个人呢叫做卡尔施塔特，[8] 是路德在维登堡的老师，代表路德来来讨论，但实际上他口才一般般，后来在辩论过程当中就慢慢落到下风。到了那个星期天呢，按照经课的安排，刚好到了《马太福音》的16章13到19节。我先补充一下，你们知道什么叫经课吗？我想你会讲经课吗？不会上课就就你会笑啊。好，经课就是初期教会跟罗呃跟犹太人学习，就是读一段这边经文，再读一遍那边的经文。到初期教会只是希望通过经课的方式让信徒固定，比如说在一年或者三年的时间听完整本圣经。那现在就是旧约读一段书，新约书信读一段，然后福音书读一段，然后诗歌之后书一般诗篇读一段四个，然后把他们中间连在一起。
那到路德那天在1519年辩论的时候的讲到的信息经文，在福音书刚好是《马太福音》16章13到19节，也就是天主教觉得他们得嗯赦罪权和定罪权的那段经文。对你们来说这段经文到底在讲什么？那是天主教的解释，但实际上对对你们来说你们觉得在讲什么？我后面是在讲什么嘛对吧？所以耶稣的权柄怎么看到的？你说十八节有权柄“阴间的门”，[9] 对吧？我们现在因为手上都有圣经的，所以我们解释前都下饭到，所以信徒已经就不是教廷说的算，也不是谁说的算，这大家都可以来到经文面前。因为我被告知我很快要停，所以路德在路德觉得那段经文在讲什么呢？但是路德在修道的时候大概讲这样，他结婚之后才变成那样，嗯。所以那路德作为修士的时候，他最关心的就是：我作为一个神的子民，我怎么确定的知道当基督来审判我的时候我在得救那边？我的得救确据是什么？圣经66卷再加次经伪经上面没写我们几个人的名字嘛对吧？我们怎么确定我们是得救？那在中世纪的时候，他只讲耶稣一定会来、耶稣一定会审判。那他在讲如果在审判的时候，你怎么可以确定就是你在人生的还没建筑之前尽可能做好事、尽可能做善事，你去积点对吧？铜卡可能不行，至少是金卡最好是白金卡，如果是黑卡那就妥对吧？大概是这样子。你的积点越高，你可能越越确定以后在天上有有一席之位。那路德早年是做修士的，他其实非常非常的努力，明天我们会讲到的时候会提到他。那他花了很多时间去苦修之后发现他心里面这个确定感很少，他花那么多时间去做苦修，都不确定他能不能得救。那些不苦修的人，他去牧养的那群人，他们怎么确定他们得救？所以路德才在那个下面去做改教。
因此他看到这段经文，尤其是看到希伯来文/希腊文圣经的时候，他觉得这现在我们传福音经常用的嘛对吧？真正让人得赦免的、真正让人得救的，不是彼得的权柄，是耶稣赏赐给彼得的权柄。所以捆绑和释放权不是彼得或他的继承人，他们之所以有是因为耶稣成就对吧？所以罪人能够得救其实是靠耶稣。对路德来说那段经文是靠耶稣，而且彼得之所以能够知道耶稣是基督、是神的儿子，耶稣亲口说是从上面来的启示，不是神学院学的，不是教廷告诉你的是启示来的。所以路德说：第一，那段经文在讲所有关于救恩和圣经的真理是从神那边直接来的，不通过任何教廷的传递；然后教会如果有权柄的话，也是被上帝赏赐的；那救恩是基督成就，教会里面的人甚至圣职人员，他唯一的事情就是宣布神已经做成，他自己不成就救恩，他自己也不能赦免，他是告诉你基督为你做了什么。唯一能做的就这个，合理吗？还是要读圣经对吧？他这样说完之后呢，教廷的人就吃了一惊。为什么吃惊呢？因为第一，根据如果那个逻辑是对的，救恩只依赖基督的话，那教廷或者教皇不是打酱油了吗？他自己说他拿了要把钥匙有什么用呢？真的钥匙在耶稣手上，他不就是被架空了吗对吧？瞬间他就觉得怎么就下岗还没到人工智能时代就没有活岗。第二呢，他们吃惊是路德的这个思想呢，对他们来说对当时教廷或者是天主教这群人来说，是一个异端的神圣复燃……死灰复燃。什么异端呢？所以就套回来讲一下约翰·胡斯的故事。[10]
在维登……在布拉格，虽然布拉格没有广场，我不知道那个蔡依林怎么唱的，布拉格就没有广场了对吧？好，如果有广场的话，上面站的是胡斯的雕像，也不是个花园。布拉格你们肯定去过对吧？一一定要去，而且一定要在黄昏的时候去，那地方超漂亮。每个城市其实欧洲的重要城市，你去错季节、看错时间，它那个魅力就会消失很多。布拉格一定是黄昏的是有火烧云的时候去，那城市才漂亮，不是不是旅游卡。
我们回过头来，那当时天主教的人就说：“路德，你这个跟胡斯一样，这个大逆不道的思想得罪了天主教，怎么会把教宗架空呢？”所以我们就回过头来去回应一下他们这个思想怎么来。我还可以哈啊好。《十日谈》大家读过哈，听过薄伽丘写的《十日谈》。[11] 《十日谈》的发生的背景是什么？黑死病。在14世纪的中期在欧洲发现的这黑死病。当时为什么停下来？不是因为发现了疫苗，是因为死了没人，真的死到没人。嗯当时《十日谈》的出现是有差不多几位年轻人从佛罗伦萨的市中心发现有这个嗯鼠疫流行。那个时候还不叫黑死病，黑死病是后面的人去形容当时死的时候流黑血，所以把这个叫做黑死病。当时是说瘟疫大瘟疫流行。那这些人虽然不知道隔离，但是他们觉得离开那个环境是比较好的，所以就特别出来。那这些小年轻聚在一起在讲什么事情呢？在讲当时他们听说或者看见过的神职人员的那些污秽的事情，讲了10天讲了100个肮脏的圣职人员犯罪得罪神的事情。大概大概在讲一个故事是绝对12岁禁的，里面可多黑黑料呢。
那黑死病到目前为止，还没还没有正式确定到底是怎么发生的。有人说这是老鼠咬了一个人，然后这个人就慢慢传；也有人就把这个罪就归到中国人头上，但是为什么就这种老锅？成吉思汗、忽必烈正在打欧洲，那说打不下来，当时蒙古带来的火药都打不下来的时候呢，他们就找了一个可能有呃传染病的人，通过那个抛石器就甩一个人进去，甩到城里面，那城里面的人就死光了，然后蒙古人就进来。好，这个这个传说嗯怎么盛行起来的呢？在西班牙和葡萄牙占领南美洲的过程当中，也在做同样的事情。那个时候是最早的生化武器。你想西班牙就两艘船出去，为什么可以把那么多的印第安人呢或者南美洲的当地人杀？就是他们出发前带一两个身患绝症、他们知道一定会感染的人放在舱里，到了比如说厄瓜多尔或者到了秘鲁，下面一扔出去，游荡半个月回来就可以收收环境里面的人偷偷偷走。就一直关在下面。那时死的人的人可能也就就流了，死的人的人也就这样。所以当时其实还蛮黑暗的，就是呃他们说是蒙古人开始打生化武器的，然后我们会说哎你们欧洲人开始打生化武器的，反正一直会有这种传说。但确定的是老鼠一定是重要的扩散原因。然后这个当时的传染病是非常非常厉害的。然后另外一个需要澄清的是，那个时候的医生并没有带鸟嘴面具，鸟嘴面具17世纪才发展出来的。[12] 那你们知道鸟嘴面具实际是有什么作用吗？那个我靠我有没有画出来……好像没有。你们见过那个鸟嘴面具吗？然后像那个防毒面具。当时因为不知道是空气传染，所以他们会以为只要你呼吸的东西可以被过滤就是最好。所以在在那个鸟嘴里面，它其实塞了很多香料，什么茴香啊、什么病啊，我不知道什么是叫香料，反正塞了很多那种香料，以为可以过滤到这些空气之后，这个人就不会受感染。一开始我以为是医生因为没有戴眼镜看不清伤口，然后就拿个鸟嘴顶着不然他直接被喷的。后来我去查了以后发现哎其实不是，他只是里面塞一小多香料。那那个时候全欧洲死了非常非常多的人，是一个村一个村子死死到没人，死了没人出去传染，所以最后停下来。在那个时候，神职人员每天都在做追思礼拜，不停的在做，做着做着自己就也就走了，整个欧洲是十分便宜。
那但这种事情发生的时候，嗯之前我们在说那个基督的形象，终究都要去面对审判活人死人那种嘛对吧？那教会不是说神上有这个赦免权吗？这个时候教会在干什么事情？对那个时候大家在生死面前，教会界里面正在流行经院神学，不知道你们听过没有。经院神学是阿奎那那批人，[13] 把亚里士多德的哲学重新带回到欧洲教育界里面，通过归纳总结去了解神的性情、神的呃作为。就非常像象牙塔的神学，非常不接地气的神学。我先跳过，他们没有任何的答案。这边有这只是鸟嘴鸟嘴面具，这那个时候只要是接触感染病的人都会有这个事情那疫情。
后面我会再讲，那教皇在干嘛呢？在同时间在14世纪的时候，刚才我跳过了好几个PPT，大概就在处理这个事情。我快快补充一下背景，虽然这幅图不是特别好。13、14世纪翻过来的时候，1300年的时候当时在罗马的教皇叫做波尼法修八世，[14] 就是我昨天说发明“平信徒”这个单词的这个教皇。当时他开放整个罗马教廷，宣布1300年为禧年，就是圣经里面那个禧年。为什么要做这个事情呢？因为我最后一次十字军东征是1296年出兵，然后失败，那教皇终于决定说不要再打。在新的一个世纪咱们不要再去做这无用功，然后耗财耗力。我们欧洲所有的男人都死光了，你田地也没人耕对吧？整个农业全部崩盘，然后整个社会需要重新修复。在1300年他宣布这是上帝悦纳的禧年。那一年呢，全欧洲各地人就汇集罗马，疯狂的向罗马教廷捐钱，希望通过这种方法能够获得上帝的护佑。那个时候钱多到什么程度？这是文献记载：修士是用铲子去铲钱，然后放到箩筐里面。所以当时的教皇觉得哇这个非常受大家欢迎，很得大家的认可。
同一个时间段，在巴黎的法国皇帝叫做腓力四世，[15] 他在那个时候正准备要和英国打接下来长达100年的英法百年战争，所以他非常需要钱。也开始向法国的圣殿骑士团（Templars）去征税。而圣殿骑士团在教皇的保护下被当作一个修会，所以是按照旧约对利未人不征税，是不能向他们伸手拿钱的。所以教皇觉得权力自己权力很大，法国国王觉得我自己很需要钱。在这种剧烈争斗下面呢，在1307年——就是这个黑死病之前半个世纪，法国国王派人到教皇的寝室里面，暴揍了教皇一顿。因为他们两个来回就写信就扯嘛，法国国王实在觉得受不了的时候就派人打了他一顿。打了他一顿之后呢，全欧洲居然没人替教皇说话，没人指责法国国王：“你太过分了，你怎么这样子？你这个我们刚才还在庆祝这个禧年。”那波尼法修就郁郁而终，几天之后就死掉。
死掉之后，法国国王当时的确是很有权然后也很也很拽，他就授意枢机主教选一位法国籍的教皇出来。那这个法国籍教皇选出来之后就说：当时在罗马的罗马主教教皇太受意大利贵族控制，已经头脑不清醒了、太腐败了，所以要离开罗马，去到现在法国的阿维尼翁（Avignon）。有薰衣草的地方肯定姐妹都去过对吧？穿着白色裙子在那拍过拍过照。就从这儿就嘟嘟嘟挪到这儿，挪到了法国的南部。在那边总共待了70多年，连续七任教皇在阿维尼翁。[16]
所以那个时候呢，欧洲在经历黑死病，很多信徒在过世的时候，很多信徒在面对生死不知道死后之后能不能见主的时候，受法国国王控制的阿维尼翁教皇和正要复辟罗马教皇的两边的贵族和神职人员在那在那争权夺位，根本没有把信徒的生命放在心里面，没有尽到他作为牧者该该尽的责任。大概我想说的是这个事情同时间是在发生的。那法国国王当有他自己的考量，那教皇教廷大概是什么样子呢？教廷是在争抢到底谁是真教皇，到底谁是真正有彼得的那个权杖的人。那两边的教皇都在拼，两边都在都都认为自己是真教皇，两边都在拼命卖自己的呃各种职位，希望能够获得更多的贵族支持、能够得到更多的经济支持。到什么程度？我在拿汤，我们两个来做举个例子：他是阿维尼翁的，我是罗马的。我在罗马上任之后立刻解聘整个罗马可以影响的主教位置，把大家都解聘掉了。因为我觉得主教位可以拿来卖钱，所以我就会说：“米兰主教100块谁买？呃科隆主教200块谁买？”我就开始卖。卖了之后我可能几天就走了对吧？我年纪比较大。然后下一个上来之后又开始卖，又又把刚刚才买的买下来的人又把它解聘了，然后又又来又来再卖一轮。然后你发现哎这个东西可以可以做，赚钱！可以赚钱！那你除了卖主教位，你开始卖赎罪券。然后他卖的赎罪券管三年，我卖的赎罪券管五年，然后我再来七年。好，我十年。然后呃不能你本人可以，你死掉的人亲戚我也可以管对的。慢慢就开始就就在那个时候，赎罪券和整个教廷的牧养全部在变质。因为两边在真真假嘛。那同时间在欧洲的信徒在想：“好，我现在也得选边了对吧？我到底听哪边的？然后哪边买的赎罪券是真的？哪边给的就是应许是真的？万一我靠错了，这个体系不就没希望了吗？我要信了假孙悟空，我这个唐僧这肉就被吃了嘛。”
那在那个时候，大家在辩论的过程当中，教廷为什么不干涉？是因为被嗯贵族保护的这些有思想的人，他们手上有了除了成吉思汗或者忽必烈带过来的黑死病之外，他们手上有火药。所以当地的贵族因为有十字军东征带回来的自由思想，因为有初期的大学开始建立。比如说1088年博洛尼亚大学建立，[17] 欧洲的大学建立的过程当中其实就是脱离教廷对教教育权的控制，因为是贵族自己建的学校。然后受自己的影响然后自己有火药，又不怕大家来攻。所以在14世纪疫情冲击呃教廷混乱、贵族强大、自由思想泛滥的时候，后面的改教就开始出现。那最早出现的呢是威克里夫，[18] 我不知道你们熟不熟这个人。约翰·威克里夫是英国人。我一样讲要看着我的世界上有了45带走。
那他在嗯做学者或者在发表他的想法的时候呢，刚好教廷被囚阿维尼翁——就刚才我讲过的这个时间段，1309年到1376年，然后英法战争正在打百年战争的中间这个阶段。到英法战争结束的时候，就是圣女贞德出现，所以英法战争就结束了，以法国胜利为为节点。那在英法战争之前发生的事情，就是我们小时候看过的《勇敢的心》（Braveheart），那威廉·华莱士（William Wallace），[19] 你现在历史历史就开始慢慢连在一起哈。
威克里夫是谁呢？如果你今天去沃尔姆斯（Worms），德国的沃尔姆斯有整个欧洲最大的改教群像，是这么多人站在中间，最高的那个就是接鸟屎最多的那那个就是就是路德对吧？就站最高、接最多是。那围在他身边的都是些谁呢？路德在这儿，胡斯在这儿，威克里夫在这儿，然后还有黑森州的菲利普、梅兰希顿啊这些人都在旁边。奥格斯堡在这儿，因为这是非常重要的一个信条在这儿发生。好，那我们因此来解释一下为什么威克里夫是嗯宗教改革的启明星（The Morning Star）。讲完他我们就可以听啊。
那每个时代都会有每个时代的热门话题，比如说我们这个时代一定是AI、一定是战争啊、一定是能源危机啊或者一定是人论啊这些。在威克里夫那个时代，根据刚才我们已经读过的《马太福音》，最热门的话题是“权柄”，大家都在讨论权柄这个事情。因为教皇说他有权柄对吧？然后面要挑战的也是他教皇认为的这个权柄。所以威克里夫在看呢，他就会说：神赐权柄给圣职人员、给国王，这些我们都同意，所有人的权柄都来自于神，这是没人质疑。问题是你要争论的是怎么落到你这个具体的人身上？你的权柄来自神没错，那怎么落到你这个头上呢？天主教会认为是耶稣亲自给彼得，所以彼得拥有赦罪权和定罪权。那威克里夫的挑战就是：到底是给彼得这个人（Person）呢，还是给罗马主教这个职份（Office）？是得拿出来讨论。你能大概懂中间的区别对吧？嗯。刚开始彼得给如果是给彼得，那彼得就可以传；如果是给职份，进到那里面的那个人。所以我们看一下这个威克里夫怎么来拆解。你们还记得《马太福音》那一段，你要一定要记得那个事情哈。如果是给彼得，彼得如果在《约翰福音》21章没恢复的情况下面，他不可能去执行对吧？21章15到17节发生什么？耶稣来问彼得三次：“你爱我吗？”完了之后就是：“你牧养我的羊。”对吧？在那个之前，如果彼得的状况是他在耶稣受审的时候跑了、三次否认主，如果在那种情况下面，彼得可以去执行赦免人？不可能对吧？所以威克里夫看完整本圣经——所以我鼓励大家就要看完前后看完整本圣经之后呢。威克里夫说：如果是彼得这个人继承了赦罪权的话，他必须是在被赦免的恩典当中，才可以去执行这个赎罪权。但他自己都需要被赦免，他怎么可以去定别人的罪？这是第一个。
那如果在那个时候因为有大学然后有自由思想，他们马上就会觉得：那如果是神赦免彼得，以及彼得可以去做这个事情，那为什么神只把赦免的恩典给他的这些继承人，让这些人可以犯下滔天大罪而不需要被审？刚才不是在说吗？他们卖主教权、他们有很多的私生子、他们跟贵族勾结、他们完全不管百姓的生死。为什么这些好像不在恩典的状态下面，可以去执行这个权柄？如果说是给了职份，如果是给了主教这个职份的话，那问题就更多。前面是在说如果给彼得这个人，如果是给主教呢？那到底哪个职分不是上帝设立的对吧？你不管是CEO、这个主管、院长、牧师、神父，比如说我教务主任，这些职份哪个职份不是上帝设立？如果都是上帝设立的，它应该就是都是平等的嘛。因为我们都是神的仆人，我们都向一位主回应对吧？我们众人都是只有一位主，我不是主，上家主耶稣是最后的主，我们都是同时向同一位主回应。那理论上我们的职分应该是平行的，哪有高低啊？哪有你管我的事情？合理吗？啊。所以那个时候你看自由思想有多重要，就文艺复兴带来的自由思想，或者是十字军东征带回来的这种刺激有多重要。之前没有去想这个事情，结果没被刺激过，现在可以想了，然后开始读圣经了。所以任何职位都是神设的，因此都是平等。
如果是同一个人享有不同的职份应该怎么办呢？就变成更复杂。因此美国的第二十五条修正案其实就针对当时从中世纪开始出现的一个人兼具多种职份的时候出现利益冲突的情况。你们肯定看过嘛，我举个例子。川普的女儿不是很漂亮吗对吧？也很厉害。啊如果她现在被阿富汗的某个恐怖分子逮住，然后关在了某个山洞里面，然后发一个什么小视频，被打了两耳光，叫川普呃比如说不要再去干预伊朗战争，或者国外要再再做什么事情的时候。川普如果做的决定接下来要做的这个决定，不管他做什么，他现在就有可能是以父亲的职份做，而不是美国总统的职份做。这两个都是他身上赋予的职份（Office），都是职份。那他在做这个决定的时候，他同时可以扮演总统或者他女儿的父亲。那当这两个职份的决定是利益冲突的时候，第二十五条修正案的规定就是他必须立刻从总统上面辞职，让副总统来做符合国家利益的决定，而不是符合他爸爸这个职份的利益。合理吗对吧？所以对国家来说就一个女儿，干嘛要牺牲这么大呢？那是你女儿，不是国家的女儿，虽然她是第一女儿（First Daughter）。
好，根据这个原因呢，中世纪的教会里面的这个教皇，他的职份有多少？他是仆人的仆人，还是指挥十字军东征的主管，还是教会里面所有资产的总负责人，还是什么？就他哪个是他真正的职责？那当这些职份产生冲突尤其是利益冲突的时候，他现在在颁布比如说去打十字军或者在颁布赎罪券可以买的时候，他是以神的仆人、或者以当年彼得继承的这个职份牧养神群羊的职份在做呢？还是以各大贵族指使他、为各大贵族能够获得更多利益的职份在做？还在什么职份在做？这个这个界限就变得很模糊对吧？所以按照道理来说，他已经是偏离了做圣职人员的职份的事情。所以威克里夫就开火了：按照彼得这个人来说，你也偏了；按照罗马主教这个职份来说，你也偏了。那他就开始说——也就是教皇要离开阿维尼翁之前的那一年，他提出了几个点：1376年在《论神圣的领地》这本书里面写，[20] 首先赐权柄的是神，大家都不会有异议；第二，职份不同，但是都是神赏赐的，只有神的权柄高过所有人，人与人之间都是平等的。意思是教皇你的这个职份和我做比如说神学院老师的职份是平等的，你在教会里面执行你的职份，所以你发圣餐给我、你讲道给我，并不说明你比我高，只是你被神赋予了要做的事情是那圈，我被神赋予的是这一圈。那当人没有在尽职的时候，也就不能得到这个权柄该有的。你们如果没有尽责，你就没有权柄嘛对吧？你如果人民公仆没有服侍人民，就不是公仆嘛对吧？很合理嘛。
那他写完之后就希望该听的人就对号入座，嗯也的确就有人对号入座了。有人就点赞，有人就不同意，大概也知道谁点赞谁不同意。那首先听到的是英国贵族给他点赞说：“哎，接下来我们可以把这个腐败的主教的这些资产统统收归国有，然后让国库可以得到扩张。”那主教们和圣职人员们都觉得：“哎，你这个骂骂过火了。”
在大分裂那一年——也就是再过两年之后，威克里夫就更更剧烈说：神在赐权柄给一个人之前，一定会把自己先赐下。就像当年耶稣，复活的耶稣先到彼得面前，让他恢复跟主的关系之后，他才可以去执行。一个罪人怎么可能执行神的权柄？扫罗不可能成为神的门徒，必须是保罗才行对吧？他的身份在恩典里面转变了之后，他才是外邦人的使徒。虽然这个外邦人的使徒可能在万世之前就定好了，但扫罗肯定不能执行，他必须是降服在大马士革的路上，降服之后变成神的仆人，他才可以去执行神要赏赐要他去做的事情。那如果每个人都依赖神的恩典才能修复神的关系，那么每个人在神面前不都是一样的身份吗？都是蒙恩的罪人，哪来的高低？哪来你教皇说的比我更算？你看，就大家开始读经开始思考之后，教会整个动力（Dynamic）就变了。嗯所以为什么鼓励大家多读经？其实这就是我们被赋予的权柄。我们的责任其中一个也是这个。如果我们也同意改教家说的，我们是负责教育下一代关于神、就把神的话语交给下一代的话，你自己必须也在神的话语里面被建立，你才可以教下面，你还可以教身边的。
好像不一定讲得完啊，不过不过大概先停到这儿。那如果你同意的话，其实信徒理论上就可以直接来到神面前、直接通过神的话语来到神面前，不需要教廷、不需要这个建制化的教会（Institutional Church）对吧？这个教廷构建出来的赦罪体系其实完全被架空的，因为你可以绕开那个体系，直接来到神的话语面前，然后直接从耶稣那得到赦免。其实基本上我们昨天看的那张那张那个改教的那个纸币的那个因信称义的基本概念，在威克里夫时代就已经成型。只是在那个时候没有印刷术，大家没有认字的能力，绝大部分人也不具备独立思考的能力。你把这个东西讲，也就社会精英、学术精英能够明白，你再往下面讲，其他人早就被绕晕了。什么什么“Person”还是“Office”？什么意思？他就懵掉了，所以它其实扩散不出去。那路德和改教家最重要的其实就是因为有了圣经，有了活字印刷术，就像我们现在有了YouTube一样。如果我们把这个东西放手了，就跟当年的改教家不用活字印刷术是一样的。
我最后发一句牢骚就结束。我最痛恨的事情就是信徒上YouTube找不到好看的东西。在疫情期间，为什么我开YouTube？我不知道加勒为什么开，我开YouTube的原因是2020年。2020年疫情爆发对吧？然后所有的信徒被困在家里面，我就听到很多牧者跟年轻门说：“不要上网啊，上网里面就是暴力多色情多，其实YouTube上面都是不健康的东西。”我心里面在想：“人家你堵也堵不住、压也压不住啊！那你自己掌握真理的人，为什么不在上面塞东西？上面坏东西多，是因为我们有懂真理的人不往里面塞对吧？”它是一个公共平台，就像活字印刷术，它是一个一个技术，你可以印好书也可以印印坏书。我们直接掌握真理的、知道什么是异端教导的、什么是错误教导的，干嘛不往上面塞？所以我我就跟神学生说：“好，既然你们回不来，你们就在各地去找你们的景点拍成视频上传。至少确保大家在蹲坑啊、在等公交车的时候呢，至少有一个短视频可以看。”不要超过蹲坑时间，所以不能超过不能超过5分钟嘛对吧？是最这个黄金时期。你如果上传45分钟的讲道、一个小时的查经，真的没人看，这是实话嘛对吧？我们现在控制YouTube后台的大概知道，上去点一下知道三个大点，然后就下来，他不会看全程。所以你如果控制视频的话，就控制在五分钟之内。所以昨天那个10秒钟是好建议对吧？可以刷过去的东西是非常非常有冲击力的。你用好这个东西，你对你对全天国的贡献是大的，不然上面全是全能神的，你一搜全部是全能神的。就痛恨死了一大堆异端教导的，然后不识货的人就是看那些嘛。我们这些识货的又在上面没声音，然后就在别人“不要上网”。人家手机一开就是……就很违背现在这个现象。
所以你大概听完我三个小时之后，你也知道我怎么教教会历史。我如果要讲教会里面发生的事情，我一定花很多时间告诉你教堂外面发生什么事情对吧？我就要告诉你就宗教改革为什么发生，我一定要告诉你之前在教堂外面发生了什么、心大环境是什么事情，以至于教会里面做这样的反应。跟今天是一模一样的。会众绝大部分的时间是在外面，他来教堂的时间只有那几个小时。如果我们不知道教堂外面信徒在面对什么样的挑战，你在里面怎么提出合适的基督形象去回应他的难处？对吧？
好，我们来做结束祷告： 亲爱的主基督，谢谢你保守我们早晨在主面前的这段时间。也求主你赏赐给我们百般的智慧，让我们在这个时代靠着你加的能力和你给我们的恩典，来为你做美好的见证。求主你赐福我们线下的中午的聚餐，以及下午所有的时间。愿主你亲自地赐福，让我们在登山的时候看到主你美好的创造，也愿意把我们人生交在主手中。等祷告祈求奉靠主耶稣基督得胜的尊名，阿们。
慕尼黑华人基督教会 